El Islam es una religión multifacética, que según el CAIR tiene 1.200 mil millones de seguidores de todas las etnias y cada siglo en el planeta. esto ha sobrevivido a los hostigamientos, derrotas e insultos desde su fundación por el profeta Mahoma (PUBH) en 1440. Desde su fundación, diferentes grupos y filosofías se han deleitado con las enseñanzas pacíficas de hace bastante más de 1,000 años. Una de las sectas más populares de los instrumentos sociales para informar y comunicar en el Islam es la de los chiítas, que detallan sus sentimientos hacia la desaparición del hermano Profetas a través de un ritual de automutilación. Esto se expresa, entre otras cosas, tomando utilidades afiladas o de cuchilla y pegando repetidamente sus cabezas y/o cuerpo, inclusive luego de sangrar. Aunque este show y expresión personal del Islam puede parecer arriesgado, pero este no es el sitio de nadie para decir cómo uno debe continuar su religión. Hay liderazgo y expresión individual. Con todos los instrumentos sociales para informar y comunicar realizando hincapié en la crueldad y el Islam en los años anteriores, esto ha producido una división muy real dentro de la red social islámica y llevó a musulmanes involuntarios a reevaluar su política y seguridad. Los musulmanes moderados tienen fé en el derecho de que todas las confidencias pasen pacíficamente juntas y la buena forma de representar su desaprobación sobre asuntos políticos es por medio de quejas y agitación no violentas. No obstante, los musulmanes de línea dura creen que el Islam es la exclusiva forma y que la ley Sharia debería ser obligatoria en la sociedad para que haya paz. Estos musulmanes son nombrados como radicales y sus puntos de vista son precavidos de ser peligrosos, dado que no son opuestos a usar la crueldad. Esta grieta dentro del Islam no es tocada por los no-musulmanes y ellos jamás estarían realmente dotados para sentir la predominación que esto tiene en alguien excepto en ti. Desde los asaltos terroristas del 11 de septiembre de 2001, se han producido varios asaltos chovinistas contra musulmanes a nivel mundial. Algún ataque terrorista de los radicales comunmente ha acabado moviendo a musulmanes razonables. Se está realizando que los musulmanes pacíficos y respetuosos de la ley se sientan marginados y como si tuvieran que disculparse por su religión gracias a estos asaltos, aunque la mayor parte de los musulmanes aborrece la utilización de la crueldad. Los musulmanes razonables comunmente se han esforzado por separarse de los radicales, pero los instrumentos sociales para informar y comunicar no son tan amables en su especificación del Islam y el terrorismo. La tv, los periódicos y la radio apuntan de manera rápida que el Islam y la crueldad se relacionan entre sí. Esta falacia ha producido una cantidad enorme de angustia y también es contraproducente en la pelea contra el terrorismo, dado que sólo va a ayudar a distanciar todavía más a esos musulmanes razonables que ya se sienten perjudicados por asaltos de los que jamás fueron causantes. Finalmente, los sunitas tienen fé en que esto era para que los creyentes formaran un grupo para elegir al próximo jefe luego de Mahoma, y esto debe ser una elección tomada por la red social. Eligieron al amigo de toda la vida de Muhammad, Abu Bakr. Dentro de cada rama hay muchas fragmentaciones, no obstante, no hay medios de subdivisión por lo general aceptados. Entre otras cosas, aquí hay tres formas diferentes de dividir las ramas suníes del Islam, ninguna de las cuales es una división equivocada. Biografía del autor: Fareeha Muhammad es una comercializadora de contenidos que trabaja en (al-hijaz-travels). Una autora de día y una lectora de noche, su pasión por contribuir a la multitud con los packs Umrah. El peregrino además puede seleccionar packs baratos de umrah 2017 que se ajuste a su presupuesto y les permita realizar sus obligaciones religiosas.

En el Corán, Allah manda a los creyentes a “Sed defensores de la justicia, dando testimonio sólo para Allah, inclusive contra nosotros mismos o contra nuestros padres y parientes”. Ya sean ricos o pobres, Alá es con la capacidad de cuidarlos. No sigas tus propios deseos y te desvíes de la realidad…” (Surat an-Nisa’: 135). Con las reglas que impuso a los musulmanes, su actitud justa y condescendiente hacia los de otras religiones, lenguas, etnias y tribus, y su forma de no discriminar entre ricos y pobres, pero intentando a todos por igual, el Mensajero de Alá (saas) es un enorme ejemplo para toda la raza humana. Alah dice esto a su profeta (saas) en un verso: son personas que escuchan mentiras y consumen ganancias mal conseguidas. Si vienen a ti, puedes evaluar entre ellos o alejarte de ellos. Si te apartas de ellos, no tienen la posibilidad de hacerte inconveniente de ninguna forma. Pero si juzgas, evalúa entre ellos con justicia. Alá quiere a los justos. (Surat al-Ma’ ida: 42) El profeta (saas) acató las órdenes de Alá, inclusive con gente tan complicado, y jamás logró ninguna concesión en su aplicación de la justicia. Se transformó en un caso de muestra para todos los tiempos con las palabras:”Mi Señor ha mandado justicia…” (Surat al-A’ raf: 29). Numerosos accidentes atestiguan la justicia del Profeta (saas). Vivía en un espacio donde convivían personas de diferentes religiones, lenguas, etnias y tribus. Es muy complicado para esas sociedades vivir juntas pacificamente y seguridad, y vigilar a quienes tratan de disentir. Un grupo podría volverse belicoso hacia otro y también agredir a otro sobre la palabra o acción más suave. No obstante, la justicia del Profeta (saas) era una fuente de paz y seguridad para esas otras comunidades, tanto como para los musulmanes. A lo largo de el tiempo del Profeta (saas), cristianos, judíos y paganos fueron tratados por igual. El profeta (saas) acató el versículo “No hay coacción en lo que tiene relación a la religión…” (Surat al-Baqara: 256), enseñando la verídica religión a todos, pero dejándolos libres para que se resuelvan por sí mismos. En otro versículo, Allah mostró al profeta (saas) el tipo de justicia y conciliación que necesitaba adoptar en relación a las de otras religiones: Por eso llama y haz lo que se te ha ordenado. No sigan sus antojos y deseos, sino que digan:”Creo en un libro enviado por Alá y se me ha ordenado estar justo entre nosotros. Alá es nuestro Señor y tu Señor. Poseemos nuestras actitudes y tú tienes tus acciones. No hay enfrentamiento entre usted y nosotros. Alá nos juntará a todos juntos. Él es nuestro destino final”. (Surat ash-Shura: 15) Esta noble actitud del Profeta (saas), en total armonía con la moralidad del Corán, debe ser tomada como un caso de muestra de cómo los integrantes de las distintas religiones recientes tienen que ser tratados. La justicia del Profeta (saas) acarreó con su llegada el entendimiento entre personas de diferentes etnias. En varios de sus discursos, inclusive en su sermón final, el Profeta (saas) dijo que la superioridad no radica en la raza, sino en la piedad, como dice Alá en el versículo: ¡Humanidad! Les hemos desarrollado de un varón y una hembra, y les hemos convertido en pueblos y tribus para que les conozcáis unos a otros. El más noble entre nosotros a la visión de Alá es el que tiene más taqwa[justicia, temor de Alá]. Alá es All-Knowing, All-Aware. (Surat al-Hujurat: 13) Dos hadices reportan que el Profeta (saas) dijo:”Tú eres hijo de Adán, y Adán vino del polvo. Que el pueblo deje de alardear de sus ancestros.”(Sunan Abu Dawud, Libro 41, Número 5097)”Estas genealogías tuyas no son una razón para criticar a nadie. Todos sois hijos de Adán. Nadie tiene ninguna superioridad sobre otro, excepto en la religión y el taqwa (dioses).”(Ahmad, 158/4) A lo largo de su sermón final, el profeta (saas) logró un llamamiento a los musulmanes en estos términos:”No hay superioridad para un árabe sobre un árabe no árabe y para un árabe no árabe sobre un árabe; ni para el blanco sobre el negro ni para el negro sobre el blanco excepto en la piedad. Realmente el más noble entre nosotros es el más piadoso”. (Profeta Mahoma